قال دحلان عن محمد بن عبد الوهاب:
"لبّس على الأغبياء ببعض الأشياء التي توهمهم بإقامة الدين، وذلك مثل أمره للبوادي بإقامة الصلاة والجماعة ومنعهم من النهب، ومن بعض الفواحش الظاهرة كالزنا واللواط، وكتأمين الطرق".

"لا شك أن أهل نجد وأعرابها قبل أن تظهروا فيها أمر الصلاة والصيام ، وتأمروهم بالملازمة لعبادة الملك العلّام ، كانوا كالأنعام أو أضل سبيلاً ، وقد رفع الله عنهم الشقاق ، وحصل بينهم الاتفاق ، وفرّقوا بين الحلال والحرام ، وتوجهوا لأوامر الملك العلّام ".
جعفر كاشف الغطاء ( ت ١٢٢٨ هـ ) أحد علماء الإمامية في رسالة له للأمير عبد العزيز بن محمد بن سعود ( ت ١٢١٨ هـ ).

‏قال القرافي الأشعري عن دعاء و استغاثة النصارى مريم - عليها السلام - :

" تقتضي عبادة مريم - رضي الله عنها -؛لتصريحهم بالتضرع لها لترحم نفوسهم، و تفتح لهم أبواب الرحمة، ولا معنى للعبادة والربوبية إلا هذا، مع اعترافهم بأن جسد مريم لم يتحد به كلمة، ولا غيرها، بل هي كسائر بنات آدم "

لاحظ قوله : ( مع اعترافهم...كسائر بنات آدم)

عبدة الأصنام هم يعلمون حقارتهم ولم يدعوا مساواتهم لله تعالى، غير أنهم اعتقدوا مساواتهم لله تعالى في الإلهية واستحقاق العبادة والخضوع والتذلل لهم والتقرب بالقربات من الذبائح وغيرها.
القرافي

إجازة العزيزي الأزهري للسادة الوهابية.
وعبد الله الحنبلي هو عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب.

هل الذي يبلغ في الخيانة في النقل إلى هذه الدرجة يعد من متوسطي المؤمنين فضلا عن أفاضل العلماء فضلا عن الأئمة المجتهدين ؟! وأنت تعلم أن العالم لا يكون عالما ويثق الناس بمؤلفاته إلا إذا كان أمينا أمانة لا يتطرق إليها الشك أصلا لأنه يتكلم في دين الله.

الكوثري.

زاهد الكوثري (ت١٣٧١هـ) طاعنا في نسب أبي محمد ابن حزم الأندلسي رحمه الله (ت٤٥٦هـ)

"ومن ساق هذا الخبر الكاذب ليطعن في نسبه -أبي حنيفة- فهو لم يزل على خلال الجاهلية، والناس سواسية لا تفاضل بينهم إلا بالتقوى" .
زاهد الكوثري :)

نقد الكوثري الجويني ثم قال:
وهكذا التعصب يوقع صاحبه في مهازل.

وقال:
وأخطر ما يغشِّي على بصيرة العالم عند النظر في الأدلة هو التعصب المذهبي؛ فإنه يلبس الضعيف لباس القوي، والقوي لباس الضعيف، ويجعل الناهض من الحجة داحضًا وبالعكس، وليس ذلك شأن من يخاف الله في أمر دينه، ويتهيب ذلك اليوم الرهيب الذي يحاسب فيه كل امرئ على ما قدمت يداه.

https://www.tg-me.com/a_1a_a/450

هذا جمع نافع للمصنفات في توحيد العبادة.

وأحسب أن من المشاريع النافعة كتابة دراسة وصفية لهذه المصنفات .. لاسيما وبعضها طبع قديما ولم يعد متداولا .. فضلا عن المخطوط.

وهذه الكتب يناسب أن يستخلص منها كتابة جامعة في توحيد العبادة تقريرا وردا.
وتكون مقتصرة على هذا الموضوع فبعض هذه المصنفات امتزج فيها الكلام في توحيد العبادة بمسائل أخرى وبأمور تاريخية وبأمور تتعلق بأعيان.
والناظر لما ترد عليه هذه المصنفات يتبين له ندرة الجديد عند المعاصرين.
وحال ممن يكرر ما أشبع ردا ونقضا من غير تعرض لهذه الردود يذكرني بقول المعلمي للكوثري:
كنا نودّ لو أعرض عن الشبهات التي قد سُبِقَ إليها فحُلَّت وانحلَّت واضمحلَّت، واقتصر على الشبهات الأبكار التي يجد لذّةً في اختراعها، ويجد أهلُ العلم لذةً في افتراعها.

هل مر بك في مجادلات طلبة العلم في وسائل التواصل من أقر بغلطه وشكر مخالفه بعد مجادلته ؟

لعلنا نعرف من أجريت عليهم خوارق العادات.

(وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنتَصِرُونَ)
قال إلكيا الهراسي:
يدل ظاهره على أن الانتصار في هذا الموضع أفضل ، ألا ترى أنه قرنه إلى ذكر الاستجابة لله سبحانه وتعالى وإقام الصلاة ، وهو محمول على ما ذكر إبراهيم النخعي أنهم كانوا يكرهون للمؤمنين أن يذلوا أنفسهم فتجترئ عليهم الفساق ، فهذا فيمن تعدى وأصر على ذلك.

والموضع المأمور فيه بالعفو إذا كان الجاني نادما مقلعا.
وقد قال عقيب هذه الآية : (ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) ويقتضي ذلك إباحة الانتصار لا الأمر به ، وقد عقبه بقوله : (ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور) وهو محمول على الغفران عن غير المصر ، فأما المصر على البغي والظلم فالأفضل الانتصار منه بدلالة الآية التي قبلها.

ما أفضل الدروس الفقهية التي سمعتها من حيث الاعتناء بالاستدلال على المسائل ؟

الملاحظ على الإجابات سيادة ذكر شروح متون الحنابلة أعلى الله رايتهم.

(أهم الإحصائيات والمقارنات العلمية
في طبعة دار التأصيل لـ"مسند الإمام أحمد")

أُعلنت اليوم الإثنين ١٣ رجب ١٤٤٣

#الحديث
┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈
قناة | قالوا عن الكتب | 📚
https://www.tg-me.com/Al_eilm

👆
إحصائيات غاية في الإفادة.
وعلم الحديث من أكثر العلوم مناسبة لخدمته بالإحصائيات.